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无量义处三昧，放光现瑞，照彻东方万八千世界，令法会大众，尽见彼土大道心众生，及诸佛说法，四众修行，成就道法，及诸佛涅槃，舍利起塔种种佛事。
时弥勒菩萨，及在会大众，皆不知所以然，更不知“当以问谁...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
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也者，諸種事物或人物之中的第一位、魁首也。唐白居易《三教論衡·問道士》：“道門揚弘元法師，道心精微，真學奧祕，爲仙列上首。”由於中土一般尊左，故而在位次安排上，上首指左手一邊。是可謂一座大眾中的主位。...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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净德不现。但为诸佛同体智力所护念故。修人天善遇善知识渐发道心。即是性净之用也。问曰。一切众生皆具性净等为诸佛所护。何因发心先后复有发不发。答曰。无始已来造业差别。轻重不同先后不一。罪垢轻者蒙佛智力。罪垢...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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，往往一切听任自然，自在无碍。“要眠即眠，要坐即坐”，“热即取凉，寒即向火”。慧能所以强调“我心自有佛，自佛是真佛”。这也就是人们常说的平常心是道，平常心外再无什么“道心”。就这点而言，禅宗的确表现了...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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种心；六，他缘大乘心；七，觉心不生心：八，如实一道心；九，极无自性心：十，秘密庄严心。这是弘法大师领会了《大日经》住心品的含义．把当时各外道、各佛教分到十段之中，用以说明它们的深浅高下的差别，把显教分...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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离断杂乱、虚假、伪饰语言的范畴，就是爱语；能使生起道心的大众的意志无所退转迂回，就是利行；能使大众都和自己一同生起志求菩提道的大乘心，就是同事。“又布施者，随转大慈心无遗惜”（同上）；“爱语者，导以正法...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前，无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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我确认佛法并融入到生命里，但生死困厄还是照样产生。如果对佛法的确认程度不够，是很容易退道心的。
那是因为你不懂佛法，你无法把佛法跟实际生活与生命结合在一起。所以所谓的“菩萨道”，要行得长久就必须...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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，魏境文学多不齿之。领宗得悟者，时能启悟。今以人代转远，纰缪后学，可公别传，略以详之。今叙师承，以为承嗣，所学历然有据。达磨禅师后有惠可、惠育两人，育师受道心行，口未曾说。可禅师后，粲禅师、那老师等...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510884109.html
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佛救未竟之业。我觉得那真是应做而未做好之事。舍此不图，遽以挫折去今日佛法隳颓，斗争尖锐之印度，在某些朋友中，似反觉吾师道心之未坚，忘此间即是西天之语，以为如何?以汉所感，近来读各方谈佛之书报亦不在少，...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html